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近期，全球知名的健身“網(wǎng)紅”帕梅拉在某視頻網(wǎng)站賬號上更新了運動視頻，不同于以往的魔鬼健身操，此次鍛煉內(nèi)容則是中國古老的健身方法——八段錦，這一場中西合璧的“夢幻聯(lián)動”讓網(wǎng)友紛紛直呼中國的文化輸出“贏麻了”。網(wǎng)絡(luò)頂流的影響力再次將八段錦話題送上熱搜，這也體現(xiàn)出中國人日益增強的民族自信與文化自信，印證了中華文化的可持續(xù)輸出。

文化輸出需要建立“身份認同”。文化身份是某一群體的身份或一個文化群體中的成員的群體身份,是某一群體的歸屬感。文化身份認同常在文學作品翻譯中體現(xiàn)，“兩腳踏東西文化,一心評宇宙文章”的著名翻譯家林語堂先生就擅長在翻譯作品時構(gòu)建文化身份，在《浮生六記》《蘭亭集序》《孔子的智慧》英譯過程中，面對中西語言的差異，他采用“美譯”等翻譯策略再現(xiàn)本民族文化核心特征。作為中國文化輸出者，他在源語和目標語之中發(fā)現(xiàn)相似和重疊之處，既融入目的語的文化環(huán)境，又體現(xiàn)本民族性身份認同，向西方展現(xiàn)中國文化之美。在構(gòu)建人類命運共同體的過程中，多元文化的碰撞需要我們既保有強烈的中國文化的身份認同，又兼有開放包容的文化互鑒的心態(tài)格局，讓探尋文化身份認同成為中華文化輸出的“定心石”。

文化輸出需要發(fā)展“文化產(chǎn)業(yè)”。文化產(chǎn)業(yè)是文化的“積淀成果”，通過整合利用文化資源，讓文化衍生價值，獲得生命力。文化輸出與文化產(chǎn)業(yè)是相輔相成的關(guān)系，文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展的重要途徑在于文化輸出，文化輸出是實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的“坐標系”。曾經(jīng)癡迷于“出境游”“日漫韓劇”等外國文化產(chǎn)品的國人，而今也熱衷于“國潮熱”的崛起。不論是弘揚中國文化的《長安三萬里》等文娛產(chǎn)業(yè)，還是“出圈”的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品，這些既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的“國民老字號”文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品不僅擁有“好看的皮囊”，而且蘊含著“豐富的靈魂”，讓中國文化產(chǎn)品以多元化方式在全世界盛行。文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新升級不斷提升文化軟實力，要構(gòu)建“文化+”的文化產(chǎn)業(yè)格局，創(chuàng)新推動文化新業(yè)態(tài)產(chǎn)業(yè)，讓聚焦文化產(chǎn)業(yè)成為中華文化輸出的“加速器”。

文化輸出需拓展“傳播路徑”。憑硬實力圈粉的“網(wǎng)紅界清流”李子柒就掀起了一股“文化輸出潮”，在她視頻中展現(xiàn)的勞作和生活方式、飲食服飾、手工藝品等內(nèi)容，傳遞了中國傳統(tǒng)文化和審美意蘊，田園牧歌式的農(nóng)耕生活體現(xiàn)了“天人合一”的哲學思想，她以創(chuàng)新的手段方法，準確而又精彩地展現(xiàn)中國的人與景、情與理，讓世界了解真正的中國精神與中國智慧。文化輸出需要讓具象的文化符號形成文化IP，突破傳統(tǒng)的傳播壁壘，并更多以“民間文化”的形式展現(xiàn)文化互融，合理地將文化傳播新路徑與文化優(yōu)勢傳播力相聯(lián)結(jié)，展現(xiàn)跨時空的文化畫卷。文化輸出需要搭載多元的傳播手段和方式，形成符合現(xiàn)代化發(fā)展的傳播路徑，讓跨文化傳播路徑成為中華文化輸出的“主動脈”。

堅定文化自信是推動高質(zhì)量發(fā)展的“棋眼”，在文明互鑒中汲取養(yǎng)分，在創(chuàng)新創(chuàng)造中豐富內(nèi)涵，通過高效傳播中華文化不斷提高影響力、感召力和引導力，更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量。

稿源：荊楚網(wǎng)（湖北日報網(wǎng)）

作者：李琦（湖北宜昌）

責編：丁楚風