圖①：浙江杭州臨安區(qū)板橋鎮(zhèn)上田村文化禮堂。　　章勇濤攝　　圖②：上田村文化禮堂，村民們在交流書法心得。　　章勇濤攝

上田村村景。　　章勇濤攝

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【資料圖】

浙江省杭州市臨安區(qū)板橋鎮(zhèn)上田村，建成了浙江第一家農(nóng)村文化禮堂。從曾經(jīng)的環(huán)境臟亂差、打架斗毆多，到如今文明知禮的新農(nóng)村，村民說：“該給文化禮堂記一功！”

2013年起，浙江省啟動農(nóng)村文化禮堂建設，截至2021年底，累計建成19911家農(nóng)村文化禮堂，今年將實現(xiàn)500人以上建制村全覆蓋。

農(nóng)村文化禮堂改變了什么？在鄉(xiāng)村振興中能起到什么作用？或許，我們能從上田村探尋到一些答案。

浙江省杭州市天目山腳下，一座村子普普通通，依著橫牛線公路蜿蜒而布，四顧皆青山，清清溪水流。

走進村子，又有些不一樣：村文化廣場居中，演出廳、鄉(xiāng)治館、劇場、文昌閣、議事廊、天目學堂一應俱全；不足2000人的村子，舞蹈隊、武術隊、書法隊搞得紅紅火火，每天都有活動。

自從10年前杭州市臨安區(qū)板橋鎮(zhèn)上田村建起鄉(xiāng)村文化禮堂，變化一直在悄然發(fā)生。

整理村史、喚醒記憶，村莊有了固定文化場所

上田村坐落在天目山腳，共有9個自然村、567戶人家、1919人。地勢狹長，從村頭到村尾，足足4公里。

不過，潘曙龍接手村黨總支書記時，可著實有些頭疼。村頭村尾離得遠，村民碰面少，凝聚力不強；打架斗毆風氣蔓延，管束難；村里沒有產(chǎn)業(yè)，經(jīng)濟基礎差。他上門走訪時，還曾被村民沉著臉拒之門外。

怎么破局？細心的潘曙龍注意到，村里一位退休老師經(jīng)常熱心地教村民學書法，書法角吸引許多人。思來想去，“文化也許能把人凝聚在一起，給村子振興帶來希望。”

于是，村里鼓勵村民組織文藝活動。很快，女子鑼鼓隊建了起來，潘曙龍發(fā)現(xiàn)，給他吃過“閉門羹”的村民也在其中。鑼鼓隊有了名氣，經(jīng)常受邀外出演出，隊員集體榮譽感越來越強。“再路過這個村民家時，她特地追出來，請我進門喝杯茶。”潘曙龍很感慨。

效果不錯，“文化聚人”成了村干部的共識。不過，新問題又擺到眼前：村里缺活動場所，村民活動有時在村委會前面的空地，有時在公路邊，活動開展很受限制。

能不能建一個固定文化場所？此時，臨安正啟動“綠色家園、富麗山村”建設，區(qū)領導來村里走訪聽說這個想法后，非常支持。就這樣，上田村開始探索建設農(nóng)村文化禮堂。

區(qū)里支持上田村50萬元，鎮(zhèn)里再給50萬元，其余自籌。2012年，上田村的文化禮堂有了雛形：文化廣場，加上一間由村里閑置公房改建的活動室。起初，一個大房間，一個簡易舞臺，再擺上幾張桌椅，有村民議論，是不是整空殼子，亂花錢。

沒有先例，沒有樣板，只能邊做邊試。“文化禮堂雛形起來后，是不是持續(xù)投入建設？當時爭議大，有壓力。村兩委班子也覺得，光是跳跳舞，確實單薄了。”潘曙龍回憶。

文化禮堂，不能只有硬件設施，還要有文化內涵。經(jīng)過探討，村兩委一致決定，從村子的歷史文化里找答案。

上田村姓氏里，最多的要數(shù)錢姓和劉姓。“村里歷史積淀厚。劉氏家族明代出過4名進士，錢氏家族是錢王后裔，祖?zhèn)魇税阄渌嚕Ψ蚝谩！币晃囊晃洌耸稞堟告傅纴怼?/p>

村里請來老教師和了解情況的村民組成“文化顧問團”，到臨安區(qū)檔案館等地梳理村史，找出村里各大姓氏的記載、家譜里的族規(guī)家訓，提煉文化精神，形成村訓民約。悠久文化被一一挖掘出來。比如劉氏家族，過去每戶人家添了人丁，都要種兩棵樹，代表剛正的青岡樹和寓意清白的白果樹：長大無論做人做官，都要清白正直。同時，村里組織老年人“講老古”，從神話傳說到祖輩故事，村里原來哪里有個亭，哪里有座橋，都認真記錄下來。

潘曙龍說，深挖文化根脈，給了村民極大的自豪感和認同感，文化禮堂的建設也逐漸有了眉目，村史廊、勵志廊、榮譽欄、武術廊、書法廊……都列入了計劃。

聚人氣、提心氣，十幾支團隊輕輕松松演“村晚”

邊運營邊擴大，現(xiàn)在，上田村的文化禮堂已不局限于一座禮堂，而是形成了“文化聚落”：村文化廣場居中，演出廳、鄉(xiāng)治館、劇場、文昌閣、議事廊、天目學堂……環(huán)繞周邊。

這里常常是上田村最有人氣的地方，原先質疑的村民也成了常客。

活動室里，書法隊天天“在線”。村書法協(xié)會有140多名會員，其中多人是省、市、區(qū)三級書法協(xié)會會員，2013年，上田村還成為了“浙江書法村”。

武術、戲曲、舞蹈、鑼鼓、太極……村里十幾支文藝團隊特別活躍，輕輕松松就能演出一臺“村晚”。村黨總支副書記錢玉英說，村民們覺得上臺表演很光榮，在外打工的、手頭有農(nóng)活的，都會請假參加演出。

豐富多彩的文化活動充實了生活，一些陳年陋習自然消弭。村民鄭彩華在村頭開了30多年小店：“過去村民愛聚在小店門口打牌賭博，為了這個，經(jīng)常有兩口子吵架，這幾年都看不到了，村里的矛盾糾紛都少了。”

建起來的禮堂，還能如何發(fā)揮作用？

一件村民的家庭糾紛，引起了潘曙龍的注意。上田村外來媳婦多。一名外來媳婦叫來老家親戚鬧離婚，事情鬧大了，潘曙龍帶著村干部趕到現(xiàn)場，發(fā)現(xiàn)她嫁過來3年都沒有熟悉的鄰里或村民，“矛盾起因是雞毛蒜皮的小事，如果她能向我們求助，甚至只是發(fā)發(fā)牢騷，可能都不至于鬧到離婚。”

自此，村里有了“新人禮”。每場“新人禮”，潘曙龍都著正裝上臺，代表村里送上賀禮：一套文房四寶、村訓、村歌，和所有村干部的電話號碼；新人們接受贈禮，讀村訓，儀式樸實而莊嚴。

臨上小學的孩子，則接受“開蒙禮”。孩子們登臺，在老師示范下，工整寫下“人”字。一旁，主持人高聲朗讀：“一撇一捺，立于天下，學字習禮，正氣浩大。”家人們在臺下共同觀禮。說起今年的開蒙禮現(xiàn)場，村民唐益芳有些感動：“希望這份‘禮物’能陪伴孩子長大。”

為了轉變村民的一些陋習，文化禮堂請來老師開展普法活動，送戲下鄉(xiāng)時也常選相關的戲。家訓里頭也有武訓：身懷絕技，做人更該亮亮堂堂，將武術文化傳承后人。

武術，成了“文武上田”的亮點。“十八般武藝”被列入浙江省非物質文化遺產(chǎn)保護名錄，文化禮堂專門有個廳堂，陳列著上田村傳下來的十八般兵器。

武術隊教練李奇生武藝高強，能把村里最古老的兵器舞得虎虎生風。“到寒暑假，不僅本村孩子，還有不少外地孩子慕名來習武強體。我肩上有重擔，不但教功夫，更教做人道理，傳承好老祖宗的文化！”

從組織豐富活動到展示鄉(xiāng)土文化，從傳播鄉(xiāng)風文明到宣講理論政策，從傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化到開展知識技能普及……農(nóng)村文化禮堂的效用不斷挖掘提升。

“有外地親戚朋友來，村民一定會帶他們來禮堂參觀，特別自豪。”錢玉英笑著說，村民告訴她，過去打工，別人問是哪里人，支支吾吾不敢講，都知道上田村民風不好、環(huán)境不好，沒面子。現(xiàn)在不同了，“文武上田”的品牌越叫越響亮。

“文化禮堂挖出村里的文化根，還把落后村變成先進村、文明村。我用實際行動表達支持，要沿文化路子走下去！”村民胡偉明說。

特色村落、開門迎客，“文化禮堂一臺戲”興村富民

村風漸好，環(huán)境漸美，村民想在家門口就業(yè)致富的呼聲越來越高。村兩委也摩拳擦掌，躍躍欲試：“過去人們覺得，浙江農(nóng)村富庶，才能養(yǎng)得起文化禮堂。咱們村要反過來，探索用文化禮堂反哺農(nóng)村經(jīng)濟，用‘文化禮堂一臺戲’富民！”

上世紀70年代，村里曾經(jīng)組織過一個武術團。村民巴如明記憶猶新：“他們的表演，跟雜技一樣精彩！鉆火圈、后空翻、人疊人，過去到別的村莊表演，村口都放鞭炮迎接。”于是，村里重組“武術團”，把武術排練成表演，去掉特別危險的節(jié)目，今年元宵節(jié)去臨安參加“鬧元宵”活動，一亮相就引來掌聲雷動。

“村里還跟臨安青山湖旅游公司聯(lián)系，他們把演出放到文化禮堂來，村里入股并且出節(jié)目參與。”潘曙龍很有信心：原汁原味的“鄉(xiāng)土味”肯定能吸引游客，村里特色表演，讓游客想看、愛看還能常來。

上田村附近有個開發(fā)區(qū)，村民外出打工十分方便。也因此，過去村里沒有企業(yè)落戶，守著這么好的山水，全村也沒開出一家像樣的民宿、農(nóng)家樂。“做飯店、民宿，搞活鄉(xiāng)村游，現(xiàn)在在風口。我?guī)е迕裢獬鰧W習了一圈，回來大家意見特別一致，吸引游客來這吃、住、游。不突出文化特色，哪留得住人！”潘曙龍說。

村里策劃，整合當?shù)夭惋嬏厣瞥觥拔奈涫送搿薄Ｍ诰騼群v好這18碗菜背后的文化故事；文化禮堂里，全村善掌勺的村民來了一場餐飲比賽，一致叫好的小菜，作為標準供大家學習。

開門迎客，美麗鄉(xiāng)村的建設思路越來越清晰，上田村續(xù)上了珍貴的文脈傳承，突出吳越文化、新安文化交織特色，逐步恢復老地名、老地標，建成“看得見鄉(xiāng)愁”的村落。文化，成為上田村發(fā)展的“牽引器”。以文化為錨，一個環(huán)境優(yōu)美、鄉(xiāng)風文明、經(jīng)濟發(fā)展的新農(nóng)村，生機勃勃。

從第一家到上萬家，從一地經(jīng)驗到全省推廣，如今，上田村的故事正在浙江各地繼續(xù)書寫。不同地區(qū)的農(nóng)村文化禮堂有聲有色，探索出各具特色的生長路徑——

“越劇之鄉(xiāng)”紹興推出“數(shù)智禮堂”，讓群眾自主點播戲曲名段、預約名家演出；在陸羽著《茶經(jīng)》的徑山鎮(zhèn)，在文化禮堂能體驗茶湯會、南宋點茶特色活動……一家家文化禮堂，深挖本土文化根脈，日益成為當?shù)剞r(nóng)村的“文化地標”、農(nóng)民的精神家園，更成為助力鄉(xiāng)村振興、凝聚美好愿景的載體。

責編：李 瑩審核：徐曉敬